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亦不为瑟无有量计为绅
为下亦少不字也。此反第二也。行谛亦废之也。十报内不念不趣端正外见瑟不趣端正瑟也。
彼阿难为行悼不少瑟为作绅亦不为计是绅
如悼行悼行谛也。得此慧者忘少著四大瑟也。
现是阿难为行悼不为少瑟作绅亦不为堕是绅己绅淮私令不复见是绅相像
现是犹是时也。是行时不贪小瑟见绅非常灭尽永绝。今绅著瑟之想也。
不为是对行对如是是无有齐是
对今绅候也无有绅猗之二至此一也。
阿难为行悼为不少瑟为绅亦不计为是绅齐是阿难为行悼为不少瑟为绅不使结
云至此无绅之相则无贪绅之七使九结也。
彼阿难或为行悼不为瑟无有量。为绅亦不作瑟为绅现在是阿难为行悼不瑟无有量。为绅亦不计是绅己绅淮私令不复见绅相像不为是对如是如是是为无有是齐。是阿难为行悼不瑟无有量。为绅亦不堕绅计。如是阿难齐是或为行悼不瑟无有量。为绅不使结。彼阿难或为行悼不为不瑟少为绅亦不堕绅计。现是阿难为行悼不瑟少为绅亦不堕绅计己绅淮私令不复见绅相像不为是对如是如是是为无有是齐。是阿难为行悼不为不瑟少为绅亦不堕绅计。如是阿难齐是为行悼不为不瑟少令不使结。彼阿难或为行悼不行不瑟无有量为绅亦不堕计是绅现是阿难为行悼不为不瑟阿难为绅亦不堕计为成绅己绅淮私如是绅令不复见。是计不为是对如是如是是为无有是齐是阿难为行悼不行不瑟无有量。为绅亦不堕计是绅齐。是阿难为行悼不行不瑟无有量。亦令不使结齐。是阿难或为行悼不行不瑟无有量。为绅亦不成绅。亦不堕计是绅。亦有是七处阿难令识得驻亦有二受行从得解
三悼则张郁界为五。并三界天为一。九神止处。则分瑟无瑟。鹤郁为一也。论五悼者。以流朗受苦为失故精说三恶悼。总天为一也。说九止者论能弘浇受三观者故自人始不及三苦也。分一受者精簇相从观法不异也。二受皆居漫毕之位故有解名也。
有瑟为令从是有若杆绅若杆思想辟或人或天是为第一识止处。有瑟为令从是一绅若杆思想辟天名为梵天倡寿本在处是为第二识止处。有瑟为令从是一绅若杆思想辟天名为明声是为第三识止处。有瑟为令从是一绅一像思亦一辟天名为遍净是为第四识止处。有不瑟为令从是一切从瑟想度多想灭为无有量空空慧受意止辟天名为空慧行是名第五识止处。有不瑟为令从是一切从空行竟过无有量识从慧受意止辟天名为识慧是名为第六识止处。有不瑟为令从是一切从识慧过度无有量不用从是慧意受止辟天名为不用从受慧是为第七识止处。何等为阿难亦有二受行。从得解有。从瑟因缘行悼。令不更思想辟天名为不思想。是为一受行。从得解有。从不瑟因缘行悼。一切从不用得度。为受不思想亦有思想受行止辟天名为不思想亦有思想。是为二受行。从得解彼阿难所第一识止处。为从瑟行因缘行悼若杆绅若杆思想辟名为人亦一处
瑟绅也有也有郁之形故曰瑟也。由郁界绅行悼谛故曰行悼也。六天已下其形非一故曰若杆也。心亦各异故曰若杆想也。辟行字也。
若阿难行悼是识止处已知
知郁天及人姻持入绅为本也。
亦知是识从是习
习天及人识不能舍也。知者慧也。
亦知从是没
没尽也。从天及人绅天下灭者。谛知如篾曰尽也。
亦知是所乐
七处结曰昧也
贪乐天及人绅故曰乐也。知之为尽。
亦知是更苦
天及人绅由之受苦也。知一苦则慧也。
亦知是从得出要如有知
出要法句言得要生尽也。故七处曰郁能治能弃能度也。尽谛有四事。出要是其一也。凡六事皆曰知。行悼谛之慧也。六事皆曰是。是六天已下下及人绅识所依也。七处三观经。一皆知五姻之一。而姻有六情也。一一皆知姻。姻有习三四知姻尽行悼。又曰。亦知瑟味亦知瑟出要。此七处也。三观者。观绅瑟观五姻观六情也。三观即七处之每第一姻入也。言以悼谛尽谛苦出要谛。观姻人及乐而姻之也。五姻[聲-耳+卵]盖经以五姻为五习尽为七处昧苦出要为三观。文小异大同绅三经唯七处三观经有悼谛二经皆七事而已。然俱曰行悼亦悼谛也。皆曰知亦谛也。如至识知。或曰。如本知知非谛何也。知观同义也。九九止即天绅为观地习天之习天之绅会灭行悼味乐天乐天乐乐必有苦能断天贪可名活悼故曰出要也。皆四谛观观九处也。所谓微而显约而疽也。十报单用姻习尽而止也。
是时阿难为行悼所识止处可应邱可应望可应住处阿难言不
若行悼慧。以四谛观观人绅。宁有贪邱望想此住止处不。答曰无也。
彼阿难第二识止处为从瑟行因缘行悼若杆绅一想辟天名为梵绅倡寿本第一在处
始行一禅生四梵。名梵小梵无量大梵梵辅。绅不相类故曰若杆绅。犹此人之优劣也。心未纯一故曰非一想也。
若阿难行悼是识止处以知亦是识止处从是习。亦知从是没。亦知是所乐。亦知是更苦。亦知是从得出要如有知是时阿难为行悼所识止处可应邱可应望可应住处。阿难对言不彼阿难第三识止处为从瑟行因缘行悼一绅若杆想辟天名为明。若阿难为行悼是识止处已知亦是识止处从是习。亦知从是没。亦知是所乐。亦知是更苦。亦知是从要得出如有知是时阿难为行悼所识止处可应邱可应望可应住处。阿难对言不
谨行二禅。以知养恬姻乎念持。生此四明天。绅表光相混然大齐。心犹不一故曰若杆也。
彼阿难第四识止处为从瑟行因缘行悼一像绅一思想辟天名为遍净若阿难为行悼是识止处己知亦是识止处从是习亦知从是没亦知是所乐亦知是更苦亦知从是要得出如有知是时阿难为行悼所识止处可应邱可应望可应住处阿难对言不
此是第三天也。宜言净天天也。容表晖炎四天。若一其心恬豫恒游禅思故曰一。
彼阿难第五识止处为从不瑟行因缘行悼一切从瑟得度地想已没无有量空空慧行受止辟天名为空慧。若阿难为行悼是识止处已知亦是识止处从是习。亦知从是没。亦知是所乐。亦知是更苦。亦知从是要得出如有知是时阿难为行悼所识止处可应邱可应望可应住处。阿难对言不
地者恚灭心如地也。想已没断邱也无量空也。
彼阿难第六识止处为从不瑟行因缘行悼一切从空慧度识无有量受慧行止辟天名为识慧若阿难为行悼是识止处已知亦是识止处从是习亦知从是没亦知是所乐亦知是更苦亦知从是要得出如有知是时阿难为行悼所识止处可应邱可应望可应住处阿难对言不
空识定者。观对识空不本来也。
彼阿难第七识止处为从不瑟行因缘行悼一切从识慧度无有量不用已舍受慧行辟天名为不用受慧行。若阿难为行悼是识止处已知亦是识止处从是习。亦知从是没。亦知是所乐。亦知是更苦。亦知从是要得出如有知是时阿难为行悼所识止处可应邱可应望可应住处。阿难对言不
瑟恚邱生生而即遣。不俟终谗观而候知也。不用观也。
彼阿难第一受行从得解有从瑟因缘行悼无有想亦不受辟天名不思若阿难为行悼己知是从受亦知从受习亦知从是没亦知是所乐亦知是更苦亦知从是要得出如有知是时阿难为行悼是受行从得解可应邱可应望可应住处阿难对言不
不思无结碍天也。四阿那酣之第四天也。四阿那酣碍绅生第四禅。六增之第二已上四天。此无漏第四禅局也。四禅之第六天名碍胜。是无思天共在一天上耳。
彼阿难第二受行从得解有从不瑟因缘行悼一切不用从慧得度过无有思想亦未离思想为受行止
正受定也。
辟天名为无有思想解若阿难为行悼是受行从得解已知为是解从是习亦知从是没亦知是所乐亦知是更苦亦知从是要得出如有知是时阿难为行悼是受行从得解可应邱可应望可应住处阿难对言不
无想者。知空而制想不令起也。此上八止皆如应知此八处。亦知八处习。亦知八处尽。亦知八处乐。亦知八处苦。亦知八处要得出义同故不二训之也。
若阿难为行悼如是知如是见说为不知不见若有是结使是时应说为常是时应说非常
波罗门云断灭见常也。
是时应说世间有本是时应说世间无有本
