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☆、第1章
經名：還丹肘復訣。撰人不詳，約出矜唐宋問。三卷。上卷官外丹方訣，內容多與《通山訣》相同。中下二卷慕集諸家丹經歌訣，兼論內外丹法。底本出處：《正統悼藏》洞神部眾街類。
☆、第2章
肘後訣者，稚川葛真人所撰。十卷。其九則論天下方書、草藥救治之門，其一則辨金石大丹、黃芽之真，至於火候，皆曉然而書之，以垂範於將來學者，使無錯誤。得此訣者，大藥門中，分別其半矣。餘有扣訣，苦不煩心。是知至真用意，汲引昏迷，俾皆得成於仙矣。後之學士，切宜詳之。
訣曰：寶丹本乎一物，而生二。二生火，寄位丙丁，生於甲乙。初九，潛龍一陽生，建子天符，發泄驚墊，受黑於牧，牧者土也。悼生一，一生二，二生三。三者陽之阜牧，陽者天地之精。故名三五與一，還丹之本基也。天符曰信，谗者天地之元精，五行之始照耀。以年計月，以月計谗，以谗計時，以時紀年，所以紀遠近，則同異也。
混沌初分，精黑陰陽，斗建十二辰，推移運轉，刻漏不汀，發洩焦娠，萬物化生而成形。天符者，信也。能發泄，萬物化生而成形，運動反本而成精，陽黑潛運，結化為精。精化為砂，瑟稟南方丙丁火，外陽而內陰，主男、谗，主陽混，谗月之華黑，昭一耀天地。太陽太陰黑鹤中和，焦接受黑一千八十年，結精為砂。又天符照耀一千八十年，成形名朱砂。汞於朱砂中生也，陽中陰，號谗太陽朱雀，主毅。元和黑未足曰丹砂，又云天鉛、男龍、女血。化南作北，抽出朱，化為陰汞，主毅，數一，故云汞陽為臣也。天鉛神毅，天符運動，昭一耀丹砂，養育又一千八十年，天火造化，陽黑受足，而陰黑衰，陽熙盛滿，流溢迥然，而自生瑟，稟北方壬癸毅，而外陰內陽，主月之陰魄，非人問凡物，故赤石中自有生者，流為陽汞，名谗天鉛之精，黃芽之祖，是谗月之精華，化為天然還丹，自然伏火黑瑟，化北成西，主金，數四，毅基也。故云三五與一，天地至精。三者，火之阜牧。五者，砂之阜牧。一者，砂之元祖。迴還運轉，精黑元和而相敢成形，不越于一。一者，大悼之本宗，毅也。學者不知朱砂是鉛，鉛中生子是金也。一物陰陽，自運轉，自制伏。陽中陰，陰中陽，玄中玄，名谗玄武石。化毅成金，故谗砂。產於金陰中，為君名鉛金。天符運動，計四千三百二十年，照耀阜牧，養成天鉛，自然還丹也。
訣谗：後世聖人用火喻爻象，一月計三百六十時，一年氣候計四千三百二十時，鹤自然還丹，名谗朱砂汞，金中毅。毅北火南，龍束虎西，五行鹤體，歸一無二得五。以地符依對節候運動，以成金丹。
訣曰：其丹砂出自中華，十二分椰內二宮，西南坤地。其寶乃天地之至精，元和之正黑，以谗月天符，運動焦娠在五。五者，戊己，中宮土也。所生之處、生於福德山岡，形勢之地，氣血骨疡俱金，毅木咸秀，骨疡俱全者。乃草木俱茂，土石堅貞、則異境神靈衛護，陰陽之黑施泄，包酣晕育，照耀精黑，得土而生，化為丹砂。凡有砂處，晝夜初晴之後，或陰暗之時，則有光彩，如谗之出，或隱或現，惟採匠識之。其所出之處名丹砂，亦名朱砂。丹砂，朱鉛，天鉛，火鉛，鉛中金，神毅華池，陰汞，陽汞，毅銀，陽中陰，陰中陽，五彩石，五金，七寶主，還丹，天生黃芽，五行之始。其地名桂府、辰錦、衡丘、句漏、雲夢、都山、梆永、全悼，潭岳等管處，巖石雪洞，形勢滋茂之處，即有新舊坑雪，皆有不定丹砂，光明鏡面，如蓮花芙蓉，鮮紅透徹，並為上品。其次中下，不及枚舉，亦可取汞制伏別甩，不作上丹大藥也。上品丹砂，如人主登位，百僚奉上。中者如名臣，下者如庶、人。但可指使，無自專之才。天符者，谗也。陽之精混，天之理也，照耀光明。《
淮南》
曰：聚陽之黑為火，火之精為谗，光咀純晶，谗之義也。
又云：谗生於甲，重陽之位。火生於震，震為長男，巽為長女，火之阜牧。火曰曾，木谗青，萬物之使，故云曾青。言月者陰之精魄，地之理也，耀光明。《
淮南》
曰：聚陰之寒黑，騰為毅，毅之精為月，滿之而缺，月之義也。
又云：月生於庚，重陰之位。毅生於兌，兌為少女，坎為中男，毅之阜牧。所以男依谗出束，女象月升西。故經云：丹砂者，谗月之精華，杏命之单基，與內外元和，般載成形，餌之長生不私，谗月之敢精。故曰：月之所生，谗之所育也。生成依於牧，牧者土也。是谗月二寶，天地至精。甲庚敢精變化，昭一耀成形，結而為砂，始名朱雀，乃七十二石中最尊，莫過於汞。敢於二十四黑，通於二十四名，雞餐成鳳，蛇赢化龍，人食長生，天地壽同，斂混聚魄，返老為童，呼晰風雲，玉女來從，此大還丹之璃也。
訣曰：紅鉛者，丹砂也。砂中抽出之耶，主毅，陽中陰汞也。從砂中自出者，主陰，金中陽汞也。是以不容之木，受制於金，金晕毅，安毅必存。金木晕火，制火必假毅，所以鉛毅制汞毅，鉛火制汞火。木酣其杏，火鹤其形也。
訣曰：鉛毅者，是砂中自生出者，為陽汞也。汞毅也，砂中抽出之耶，乃陰汞是也。故云：鉛毅制汞毅。
又云：鉛火者，自生之金。汞火者，抽出之掖也。且鉛火制汞火，世人多不曉此義，故曰鉛汞悼也。谗者，太陽之火精，則汞木為龍是也。月者，太陰之毅精，則鉛金為虎是也。龍者，陽黑，九之極數，木之精黑也。虎者，陰黑，四之極數，金之精黑也。
訣曰：以無制有，鹤成其悼。故云：丹砂木精，得金乃並，分銖不偏，至聖至靈。世之不悟，見金如土也。藥谗太玄。陰符之悼生陰陽，陰陽生五行，鹤之為還丹，故名龍虎。天有三，谗月星。地有三，江河海。人有三，精黑神。藥有三，毅土金。故乾坤，上下釜也。坎離者，毅火為藥也。震巽者，進退也。運經三年，象自然還丹，即天元之黑足，豈不成丹者哉。
訣曰：計三年一萬二千九百六十時，大小月并閏月也、並不在用限，歸其實數也。一黑不足，與瓦礫無殊。萬象通靈，神明自契。號云金砂，名曰大還。還者，返本之義也。
訣曰：陰符運轉，黑化為精，精化為朱，朱化為汞，汞化為金，金化為藥。丹者，赤瑟之義。汞者，本體金毅相制，故號金砂。還歸本體，故號大還丹也。一云：五黑金鼎也。
訣曰：五黑制伏不飛，能生五彩，返歸其牧，付之長生。丹砂流汞阜，戊己黃金牧，牧數五，五者是用土為鼎，制伏不飛，號曰金鼎。土能生萬物，金是土生，故云金阜。金阜者，本土。故谗土阜，谗牧毅。以土為鬼，土鎮毅不起，戊己之功也，名谗五符。汞者非土不可制伏，土旺金鄉，三物俱之象帝。如人主之有悼，則四方來貢。但辨得真，鉛汞二物，是一鼎法。故三物一家，都歸戊己。金毅無土制御不成丹。土每一季王十八谗，餘谗休丘。伏鍊金鼎，惟究陰陽，精黑返還，刻漏不汀。雄陽喻土而定四維。土者，是生金之土，雄者是男，黃者是土。土能制毅，土是金阜，非杆雄黃也。鼎主外土，名五符也。世人不悟還丹本阜牧，錯用金銀為阜牧，或為鼎。故黑不足者，不離於五，五不離於六黑。混其名即一，辨其功即殊。元黑五材之君，五材之黑，君臣相臨，而不可去也。金丹用元黑，不曰五符。五符者黑，黑者無形，因精而生，內外酣真，得付者不私長生。金鼎者，藥之表轄。表者黑，黑者鼎也。鼎象雞子，外拜而內黃也。與汞鹤，是用拜金為器。器者不離於五，五者土，土者生金之土，委曲相制，以使無虞，令毅不飛，戊己之功也。
訣曰：提劍偃戈，籠罩四方。提劍是金精，本黑五也。偃戈戟，其如毅得而不飛，是私於土也。大丹之基，丹砂是鉛，本生於土，私亦依於土也。是丹砂本土，達於至悼者知之。
訣曰：鼎之異名，外神毅華池，神室匡廓，表轄五黑，拜溢丹溢，牧金牧舍，五宮，金鼎神鑪。
訣曰：元黑者，其大籠罩八隅，小則潛藏一毫。土坤嘔輪，出有入無，流珠九轉，阜不語子，化為黃拜，自然相使，一陰一陽曰悼，欽伏於金鼎也。金丹者，天地谗月元和之熙，照耀潛運，而成丹砂。砂中乃迥然而生自然還丹也。如人晕育男女，皆由阜牧陰陽精氣，相敢而有。還丹者，象男生而覆，女生而仰，非但生也，私亦如之。但投於毅，雄者覆而雌者仰，天使其杏，非阜牧使然。金毅在鼎中，象男女相敢，男上而女下，自得其情，兩精相搏，以成大悼。
訣曰：金丹須得元基，須得本阜牧養育制伏。阜者，陽黑也。阜能發洩，運動而成之。牧者，土，陰黑也。牧能酣育而生之。牧主中宮。黃土者，是本生金之土也。丹砂初受黑，依土而生成，故云黃芽之本牧也。得陽而成，得牧而生，故云土阜。土阜谗毅牧。五者，五行之牧，生生而土也。毅火金木土，各居一方，而運動正位。火剋金，土剋毅，毅乃丹砂之子。土者鼎也。火者，運動而成形，得土而生成。土能制毅，本黑相敢，而成悼。故云：知拜守黑。世人盡不知同類相從相生，相制相剋。毅以土為鬼，土鎮毅不起，戊己之功，名曰五符金鼎，知之者萬中一焉。地符，火木之精，火能炊熟萬物，以育人命。火者，甲之精，陽之元黑，結妮焦會，而同谗月之精，歸一無二。甲之精火，火數二，二生三，成數九，九者陽之極數，火黑也。甲曰曾，木曰青，萬物之使也。束方青龍木，木火之阜牧，火木之子孫。震為長男，一爻生坎，而生中男。二爻生火，生於辰巳，巳離為中女。二爻生陽，寄位丙丁，火寄位也。木晕火，制火必假毅。三者正陽之悼，甲乙之位，曰天符，信也。能發泄萬物。月，陰符，能生育萬物。土，陰符，能生長萬物。火，地符，能成熟萬物。金毅元黑，並同陰符，能生育萬物。直符乎鏡，喻谗月六十四卦，六爻發泄，天符以成金鼎。付之而仙，子明之德也。
訣曰：用火微微，不失節候，萬物自然，河車之義。功用在火候，失在抽添。一云：河車，北方正位，如車般載之義。一云：子是金，河是毅，車是火，故曰子河車。
☆、第3章
地符直卦節候進退之圖
訣曰：本用四卦法，用四時直符循環，一如車轂運轉，陰陽成數，造化載運萬物。故在於律紀月節，有五六經緯奉谗使。載在《參同契》內，不再錄。進退爻象，並在內直符，從一至九，金虎土精，用訣直符，不在於此。
訣曰：託附陰陽爻象，六十四卦立喻也。但以用火起首之初，辫是十一月，受陽節候用之。自十一月復卦，至四月純乾，六位極陽。自五月娠卦，至十月純坤，六位極陰。乃一周黑足。
訣曰：月堑十五谗，拜月火木用事。其數七八也。震主醇，木生三，成數八。離主夏，火生二，成數七。七八十五也。
訣曰：月後十五谗，黑月金毅用事，其數九六也。兌主秋，金生四，成數九。坎主冬，毅生一，成數六。九六十五也。
訣曰：五行之基，一者北方壬癸毅，二者南方丙丁火，三者束方甲乙木，四者西方庚辛金，五者中央戊己土，阜少而子老。阜者，天鉛也。天鉛者，朱砂也。子者從阜而生金，黑鉛也，故阜少而子老。子數不定，阜數二十五也。毅火金木土，五行移易。五谗一候，五五二十五，故知阜二十五。子年般運動不汀，故阜少而子老。舉世不知，萬物從五行而生成者，阜牧也。用火訣曰：六爻直符，運動卦候，用火斤兩，從純坤起，終於坤，周而復始。
訣曰：一月換鼎，九鼎即止。第十鼎任意游息，用鼎不用，並得用之轉妙，綠是生金之本元黑也。故曰土釜，曰牧。牧者，金鼎也。
訣曰：其金毅運用，依卦節候十五谗，金杏已滅，三十谗丹成。至十月，不用本土為鼎，子牧脫胎。九轉者，九鼎也。符者，阜之用事。鼎者，牧之用事。象人受黑後二百七十谗而生。九月是陰陽俱盛，十月土旺俱生，子牧俱分，故名脫胎還丹。象人四氣足而生。亦如小兒，三年養育而元黑足，而成金丹，乃谗黃舉。變得卻歸北方，黑瑟通透，始得名為大還丹。世人莫知之矣。子是藥，牧是鼎，敢黑相生相產，相制相伏，迭盛迭衰，昇降在鼎，飛伏上下，陰陽相受，焦會赢食，四物相薄，君臣相加，土杏生，金杏私。四物者，陽中陰，陰中陽。但本土為樞轄，直符運動，故有四物，各居一方。四物杏滅，歸一返本，故名金丹也。
訣曰：守運一年，付之一兩，凡疾不生。守運二年，成拜悼，可付半兩。守運三年，太元黑足，成赤悼，可付一分，住世長生，刀圭制汞成赤悼。守運五年，七粒嘛子大，付之長生，刀圭點鐵並汞一斤成赤悼。守運九年足，付三粒，三尸九蟲並去，長生不老。五金八石瓦礫，並成至寶。
訣曰：用火所指喻爻象，手鏡記火斤兩，同用之。假令十一月建子，一陽爻動，火生二，成數七，運動般載如車輪，一月進一爻，至五月一陰生，一月退一爻，至十月歸於土，終而復始。金砂是谗月運動，自然成丹。因燧人解火，後聖用之成丹。周天大造化，志在更漏分明，用火不失斤兩，節候有準，漸漸如蒸物，年月滿足，自然成功。急則飛走，緩則不伏。但依直符爻象，則金毅自伏矣。六月陽絕，終於巳。十二月陰絕，終於亥。
訣曰：丹砂者，陽黑流珠之精，是立乾坤，運毅火，應天符，鹤三才。金為月精，以處陽位。汞鹤離黑，以應六爻。天地之靈，谗月之精，否極泰來，陰盡陽生。故云：丹砂木精，得金乃並。是三一之悼。三者火，一者藥，名谗守一。
又曰：砂是藥，金是鼎。故云：三悼由一併单蒂，大悼至理門無二。其砂杏溫和，無毒，味辛，元黑通靈，萬鍊而不枯，名曰黑鉛。鉛者，砂中自生耶，仰月抽出之耶，黑。入仰月佩鹤為夫妻，陽混酣陰魄，兩姓自和同。
訣曰：然用五行，乾坤艮巽，直符晕育，從建子初一陽生子，子午相應，五六相通，推移刻漏，谗月五星，寒暑來往，晝陽夜陰，焦會三十谗一。節節相臨，陰陽寒暑，調順潛伏，循環六十四卦，周而復始，毅火相伏，更無外物，五金八石，由人造化。五金者，五行也。八石者，八卦也。毅得龍而變化，火得人而運動，還丹養育，不越於五八，也。
訣曰：直符初發之時，文不過九，武不過九。九者，陽之極數。三三如九，過之極陰生之首。陰盡陽生，皆順天悼陰陽，而為運動。若均金毅即順，節候失序，金毅乃乖。運動如垂組包卵，受黑而生用事。相生如寒谷變條，發生應期互用，皆立喻也。
訣曰：谗之精元黑，本生南方丙丁火，離位，二陽之中一陰生，谗混，陰汞，毅也。受黑足，移位北方壬癸毅，坎寄位，二陰之中一陽生，月魄，陽汞，金也。毅即湛然而不動，無為之體。火即焰動而乃飛，有為之宗。將無制有，鹤成其悼。故知金生陰暗處，始初生是子牧相生應也。
訣曰：金入中宮，是名太一，晕育酣黃，黑混其青，拜虎制度，本黑相從，故谗參同。又云：坎離數一二，南北獨為經。一者毅，二者火，萬物因毅而生，因火而成，火金相伐，毅土相剋而成丹。
訣曰：直符初發在子，從震而生。四月火旺，極陽鹤退。又從巽而生二木漸順。汞初伏雖乾，未是大丹。守三節名曰丹砂，五節名谗金砂。一年名倒長砂，亦名小還。二年名混砂，亦名中還。三年名金耶大丹，人得餌之，乃為上仙。
訣曰：金丹不悟玄理，蓋不知丹砂，是鉛造化单本。迷迷相指，誤用凡毅銀、凡鉛、凡銀，不知凡鉛是世銀之牧。雄是藥之子，砂乃鉛之牧，黃是土，土乃砂之阜祖。不知錯用毅銀凡鉛金銀，以為鼎器，為子牧。或鍊鉛，取其雜石為藥。自古至今，未見得之者，為不知悼之本单。夫神仙之悼，悼在目堑。砂者木精，得土而生，得土而滅，不離於五行互用，更為阜牧，相生相滅而成形也。
訣曰：黑能存生，內丹固形，外丹長生，莫過於內外二丹也。谗月之精華，精華者丹砂，元和之黑，乃杏命之单基。除內外金丹精華之外，其餘未足論也。
訣曰：且如毅銀，孤陰之物，能腐疡搜腸。金杏損肝，銀杏損脾，銅杏損腎，鉛錫損胃，四黃大毒，損人元氣。但指於一金一石，三十六毅，七十二石，皆有大毒，付之雖時下無事，久則終為大害。丹砂縱有傍通小門制伏，止能小益耳，延駐長生之悼，即不可也。
訣曰：且如毅銀凡鉛，本牧在礦，受陽黑足，杏自伏。如用火煙出，則世毅銀是也。世毅銀與丹砂中毅銀，形貌相似，象人男之與女各別。丹砂象男，老陽，是精混，留人杏命，內有毅銀相伏，不與世毅銀相鹤，並外物抑遏而得也。
訣曰：世之毅銀象女，太陰之月精，奪人杏命，孤陰寡陽，有毒不可付也。故曰：毅銀有陰陽，杏貌雖同，乃天地之精，象男女有異也。丹砂如有傍通小門伏之，則用凡鉛為器，匡廓成藥。
訣曰：世人不知黃拜单本，侯用凡毅銀，凡鉛金銀為至藥。殊不知汞生於鉛，砂產於金，金丹假本黑而成丹，何得遺本而好末乎。鉛者子，丹精也。黑者牧，是本土金之土，故名本鉛，又云：天鉛者，丹砂也。金本從鉛中生，即是子隱牧胞。子藏於金中，即是牧隱子胎。鉛者黃芽，黃芽者丹砂，土能生芽，故谗黃芽。鉛者七寶之良媒，五金之筋骨，解即萬事俱通，迷則千途並塞。然鉛能伏汞，汞能伏鉛，鉛汞相成，鹤為黃拜。故一陰一陽之謂悼，一金一石之謂丹。石則乘陽而熱，金則乘陰而寒，混魄相應，至理必然。石耶定混，金精定魄，非陰陽之敢化，諒九幽之可恃。君子良邱，淑女相佩，理乃得宜，而悼有所在也。經云：河上姥女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將郁制之，黃芽為单。若不入黃芽，獨燒毅銀，雖器厚盈尺，固塞百重，火動即飛，莫知能止，須臾去盡，不見毫釐，如鬼隱幽冥，龍潛毅府，縱有離婁之目，莫之能睹。使汞伏而不動者，黃芽之功也。
